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2013年7月，習近平再次走進河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動了黨的作風和紀律建設。”習近平說。 南京紅色培訓中心
同年11月，習近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習近平向革命烈士紀念塔敬獻花籃，參觀沂蒙精神展，并會見了當?shù)叵冗M模范和當年支前模范后代代表。 紅色教育活動方案
2014年10月31日，習近平專程來到福建省上杭縣古田鎮(zhèn)，召開全軍政治工作會議。在閩西革命老區(qū)，習近平同志帶領ZY軍委全體成員和會議代表，重溫我黨我軍光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，接受思想啟迪和精神洗禮。會議之余，習近平參觀了古田會議會址、紀念館，瞻仰毛主席紀念園，同老紅軍、軍烈屬代表座談，并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 霍山縣黨性教育基地
2015年一年間，習近平共走訪3個革命老區(qū)，分別是陜西延安、陜西照金和貴州遵義。陜甘寧革命老區(qū)在黨的歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，是黨ZY和紅軍長征的落腳點，也是黨帶領人民軍隊奔赴抗日前線、走向新CN的出發(fā)點。 南京紅色文化培訓
在遵義，習近平直奔紅軍山烈士陵園，向紅軍烈士紀念碑敬獻花籃，在觀看紀念碑浮雕時，追憶紅軍浴血奮戰(zhàn)的歷史，而駐足于“突破烏江天險”浮雕前時，習近平感慨紅軍奮戰(zhàn)的艱險和不易。 合肥市黨性教育基地
2016年，習近平探訪革命圣地的腳步仍在繼續(xù)，年初，習近平走進井岡山。在井岡山革命烈士陵園，習近平向革命烈士敬獻花籃，參觀茅坪八角樓革命舊址群。 黨員培訓方案
劉蕾在回答問題后還對現(xiàn)場媒體發(fā)出邀請：歡迎到黑龍江，到我的赫哲族家鄉(xiāng)來做客！淮安市黨性教育基地
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代表通道答問實錄紅色培訓中心
《消費日報》記者：據(jù)了解赫哲族是一個人口較少、只有語言沒有文字的民族，您覺得在對于民族文化傳承上遇到了哪些問題？作為赫哲族人大代表，您打算為民族文化的傳承做些什么？鳳陽縣黨性教育基地
劉蕾代表：非常感謝記者提問，我是來自黑龍江省的一名小學教師代表，也是赫哲族唯一的一名代表。嘉興市黨性教育基地
我們赫哲族全國只有5400多人，主要居住在黑龍江東部的雙鴨山市、佳木斯市，我們民族只有語言沒有文字，傳承民族文化一直是赫哲族人面臨的困境。人口雖少，但赫哲族卻有著被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“伊瑪堪”說唱藝術，“說胡力”“嫁令闊”（小調(diào)）以及有特色的民族歌舞等這些令赫哲族人引以為傲的文化資源。目前赫哲族民族文化傳承遇到的難題之一在于，民族語言僅僅被少數(shù)年齡較大的族人所掌握。此次兩會之行前，在八岔鄉(xiāng)調(diào)研時一名赫哲族老者拉住我的手語重心長地說：“我父親是一名赫哲族老藝人，十分關心民族文化傳承的問題，他在臨終前囑托我一定要把赫哲族的民族文化傳承下去，不要讓民族文化失傳?！碑斶@名老人流著眼淚跟我說的時候，我受到很大的觸動，內(nèi)心壓了一付很沉重的擔子。革命教育培訓
2016年5月24日，習近平總書記來到我的家鄉(xiāng)看望赫哲族群眾。此后，在我所居住的市有兩個民族鄉(xiāng)——八岔鄉(xiāng)和街津口鄉(xiāng)，居民們大力開展民族旅游，用旅游帶動民族文化發(fā)展。現(xiàn)在的赫哲族人對于傳承民族文化的積極性非常高，在微信群等課堂里自發(fā)學習民族語言，創(chuàng)辦了赫哲族專屬的各種節(jié)日。臺州市黨性教育基地
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歷史的經(jīng)驗值得注意。在漫長的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因為有了這種堅定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化，以從容的態(tài)度改造外來文化。佛教的CN化就是一個至今仍讓我們引為自豪的光輝范例?？梢哉f，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會三分明月少其一。南京黨員教育中心
但是，CN封建統(tǒng)治階級隨著政治上的日趨沒落，在文化上也日趨腐朽。為了維護反動統(tǒng)治，他們?nèi)丈跻蝗盏亻幐睢⒅舷鹘y(tǒng)文化中的生機與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來，儒家文化以至整個中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權神授”“三綱五常”“三從四德”之類的枯槁信條，而“自強不息”“與時偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，終于在封建統(tǒng)治階級內(nèi)部引發(fā)上百年的文化危機。危機的根本標志就是喪失文化自信：一是文化自負，即過高估計封建主義文化的實力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對西方資本主義生產(chǎn)方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對國內(nèi)變法求新圖強的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或?qū)嵤┬抡淖藨B(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五?！敝惖年惛谥肌８猩跽?，竟然連學習一點資本主義的先進技術都不能容忍。大學士、理學大師倭仁曾公開指責洋務運動“上虧國體，下失人心”，強調(diào)萬萬不可動搖“尚禮義不尚權謀”的“立國之道”。二是文化自卑，即過低估計中華傳統(tǒng)文化的實力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉(zhuǎn)為他信。在這方面，胡適就是一個典型的反面教員。他雖然對五四新文化運動做出過不小的貢獻，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開聲明：“我主張全盤的西化，一心一意的走上世界化的路。”黃山市黨性教育基地
文化自信的喪失，實質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關頭，一些代表統(tǒng)治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗蟆钒l(fā)表題為《孔子誕辰紀念》的社評，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚言，“為了對日和平不惜任何代價”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時輪金剛法會，還振振有詞地說：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫。”上流社會制造的烏煙瘴氣，不可避免地要蔓延開來，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實力也隨之跌入低谷。嚴峻的事實告訴人們，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不但要導致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢必把整個中華民族推向覆亡的深淵。南京黨員培訓中心
二、經(jīng)典案例解讀黨員教育培訓
1、井岡山茅坪鎮(zhèn)干部教育
茅坪鎮(zhèn)位于井岡山黃洋界西面，面積40平方公里，人口4000多人，是井岡山斗爭時期黨、政、軍最高領導機關所在地。毛澤東曾居住和辦公過的舊址之一著名的八角樓就坐落在茅坪。毛澤東也曾在這里寫下著名的《井岡山的斗爭》和《CN的紅色政權為什么能夠存在?》這兩篇文章。宣城市黨性教育基地
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南京明發(fā)珍珠泉大酒店的泰山廳，該會場臺型容納人數(shù)為70人每場。
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