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南京黨員培訓(xùn)方案
不論是紀(jì)念碑還是紀(jì)念館，不論是博物館還是會(huì)議會(huì)址，它們鐫刻著歷史之古跡，承載著文化之瑰寶，凝結(jié)著人民之智慧，它們見證歷史發(fā)展軌跡，傳承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。 南京黨員干部培訓(xùn)
學(xué)習(xí)歷史，習(xí)近平一次次走進(jìn)博物館，駐足、觀看、聆聽、沉思…… 常州市黨性教育基地
“這個(gè)展覽回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，也宣示了中華民族的明天。”習(xí)近平曾在參觀《復(fù)興之路》展覽后感慨，中華民族所經(jīng)歷世界范圍內(nèi)罕見的深重苦難和巨大犧牲，但中華兒女從不屈服，奮起直追，直至開啟建設(shè)GJ的偉大進(jìn)程，這些充分體現(xiàn)了“以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族”。 黨員培訓(xùn)中心
大別山位于鄂豫皖三省交界地帶，是長(zhǎng)江、淮河的分水嶺。大別山區(qū)包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、隨州以及河南省信陽(yáng)、駐馬店等地，共36個(gè)縣市區(qū)。大別山地區(qū)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民群眾建立和發(fā)展起來(lái)的CN革命搖籃之一，是全國(guó)為數(shù)不多的、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，22年革命武裝斗爭(zhēng)持續(xù)不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚(yáng)的根據(jù)地。大別山地區(qū)的紅色歷史承載著波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創(chuàng)新路的發(fā)展史，包括了浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的奉獻(xiàn)史、鑄就輝煌的改革史。 黨建活動(dòng)方案
大別山精神應(yīng)該是指上個(gè)世紀(jì)20年代以來(lái)，在的領(lǐng)導(dǎo)下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區(qū)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在不同時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命、建設(shè)和發(fā)展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 淮安市黨性教育基地
一、“堅(jiān)貞忠誠(chéng)”是大別山精神的核心本質(zhì)。無(wú)論是在革命的初始階段、高潮時(shí)期，還是在革命遭受挫折的危急關(guān)頭，大別山軍民始終對(duì)黨無(wú)比熱愛、無(wú)比忠誠(chéng)。面對(duì)敵人反復(fù)多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無(wú)反顧地堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)不動(dòng)搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權(quán)。面對(duì)第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴(yán)峻形勢(shì)，大別山人民依然積極響應(yīng)黨的號(hào)召，紛紛送郎、送子當(dāng)紅軍，堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對(duì)敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前，舍生取義、視死如歸。面對(duì)組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅(jiān)持做到生命不息、戰(zhàn)斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質(zhì)核心所在！正是因?yàn)橛辛藢?duì)黨的無(wú)比忠誠(chéng)，大別山人民才使得革命星火燃遍全國(guó)、革命事業(yè)從勝利走向勝利。 南京黨員培訓(xùn)中心
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二、“犧牲奉獻(xiàn)”是大別山精神的鮮明特征。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，大別山區(qū)200多萬(wàn)人民投身革命，近100萬(wàn)人為國(guó)捐軀。僅金寨縣就犧牲了10萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)全縣總?cè)丝诘陌俜种氖?。解放后，被追認(rèn)為革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士總數(shù)的五分之一、全國(guó)烈士總數(shù)的五十分之一。在漫長(zhǎng)的革命歲月里，大別山人民節(jié)衣縮食、積極奉獻(xiàn)，把最后一粒米當(dāng)軍糧、用最后一塊布做軍裝、將最后一個(gè)兒子送戰(zhàn)場(chǎng)，以巨大的犧牲換取革命的勝利。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，大別山人民為治理淮河水患、支持GJ建設(shè)，再次作出了巨大犧牲和奉獻(xiàn)。僅金寨境內(nèi)修建的梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，就淹沒了三大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)、10萬(wàn)畝良田、14萬(wàn)畝經(jīng)濟(jì)林，10萬(wàn)群眾離開故土、移居深山。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)時(shí)期，舍小家、顧大家都是大別山軍民的自覺行動(dòng)，勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)已成為大別山精神最鮮明的特征。 沙家浜黨性教育基地
11日12時(shí)40分，我省全國(guó)人大代表劉蕾發(fā)了一條朋友圈：“親們，人大代表通道見，請(qǐng)為我加油吧。”淮北市黨性教育基地
這一天下午，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議第三場(chǎng)“代表通道”開啟。作為我省第一位走進(jìn)今年兩會(huì)代表通道的全國(guó)人大代表，劉蕾代表發(fā)出“龍江聲音”。南京干部教育培訓(xùn)
14時(shí)15分許，身著民族盛裝的劉蕾落落大方地走進(jìn)代表通道。作為全國(guó)唯一一名赫哲族代表，劉蕾代表另外一個(gè)身份是我省同江市通江鎮(zhèn)中心校小學(xué)老師。在回答記者關(guān)于“如何傳承民族文化”的提問時(shí)，她說，希望把很有代表性的民族工藝品推廣開，從而帶動(dòng)民族旅游業(yè)，更好傳承、發(fā)展民族文化。泰興市黨性教育基地
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生活中的劉蕾熱情、開朗，從2008年當(dāng)選我省全國(guó)人大代表以來(lái)，她已是連續(xù)三屆當(dāng)選的“老代表”。劉蕾說，2008年首次當(dāng)選全國(guó)人大代表時(shí)，自己剛剛23歲，對(duì)如何當(dāng)代表，怎樣更好地履行代表職責(zé)，內(nèi)心還是有些忐忑。十年來(lái)，唯有孜孜不倦地學(xué)習(xí)，不斷提升自我，更好地履職盡責(zé)。徐州市黨性教育基地
劉蕾說，我來(lái)自基層，更要深入基層。當(dāng)代表這十年，我總在不斷地去思考，怎樣把民族發(fā)展最需要、最迫切解決的問題反映到GJ層面。先后提出了“加強(qiáng)同江市赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施”、“發(fā)展民族文化要結(jié)合民族旅游”等建議；作為一名小學(xué)老師，從關(guān)心孩子成長(zhǎng)角度還提出了“在學(xué)校設(shè)立心理輔導(dǎo)”“加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育”等建議。這十年，我見證了建議得到推廣實(shí)施后造福一方百姓的過程，充分體會(huì)到作為一名人民代表的使命感和肩負(fù)的責(zé)任。干部培訓(xùn)
劉蕾說，十年間，我從一個(gè)還沒結(jié)婚的農(nóng)村小丫頭到現(xiàn)在已經(jīng)當(dāng)了母親，我個(gè)人的成長(zhǎng)與赫哲族人同步奔向小康社會(huì)同頻共振。2016年，習(xí)近平總書記到黑龍江代表團(tuán)參加審議，我與總書記面對(duì)面共商國(guó)是，總書記說，在奔小康路上，人口較少民族一個(gè)也不能少。那一年的5月，總書記來(lái)到我們赫哲族地區(qū)，鼓勵(lì)我們赫哲族人文化代代傳承，生活欣欣向榮。這些話猶在耳畔，我們一定要擼起袖子加油干，把自己的日子過得紅紅火火，在脫貧致富奔小康的路上邁大步。南京革命傳統(tǒng)教育
那么，我們黨和人民擁有哪些文化呢？一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即列祖列宗留給我們的有益文化；一種是我們黨和人民創(chuàng)造的文化，即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，通常我們統(tǒng)稱為紅色文化。這兩種文化雖然不同，但在發(fā)揮效能時(shí)，卻并非彼此孤立的二元存在，而是統(tǒng)一于推動(dòng)CN發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐之中的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。比如“實(shí)事求是”，原本是《漢書》作者班固稱贊河間王劉德的話，意思是說劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，但是到了人這里，則被作出全新的解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁(yè)）由此，這一詞語(yǔ)也就從特指“修學(xué)好古”的學(xué)風(fēng)上升為我們黨的思想路線。在慶祝成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的精神價(jià)值之后，又著意歸結(jié)強(qiáng)調(diào)：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”這樣的嚴(yán)謹(jǐn)論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此，可以說，文化自信，歸根結(jié)底是對(duì)紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。亳州市黨性教育基地
二南京革命傳統(tǒng)教育
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。在漫長(zhǎng)的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來(lái)文化，以從容的態(tài)度改造外來(lái)文化。佛教的CN化就是一個(gè)至今仍讓我們引為自豪的光輝范例。可以說，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會(huì)三分明月少其一。黨群活動(dòng)安排
浦發(fā)大飯店周邊可容納400人的會(huì)議室有哪些
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南京鼎業(yè)開元大酒店的開元廳，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為400人每場(chǎng)。
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