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2012年12月，元旦前夕，習(xí)近平冒著零下幾十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒到達(dá)晉察冀邊區(qū)政府的所在地河北阜平，充分肯定了革命老區(qū)和老區(qū)人民為CN革命勝利所作出的重要貢獻(xiàn)，黨和人民都不會(huì)忘記。 淮安市黨性教育基地
2013年7月，習(xí)近平再次走進(jìn)河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動(dòng)了黨的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)?！绷?xí)近平說(shuō)。 紅色革命教育活動(dòng)
同年11月，習(xí)近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花籃，參觀沂蒙精神展，并會(huì)見(jiàn)了當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)模范和當(dāng)年支前模范后代代表。 鹽城市黨性教育基地
2014年10月31日，習(xí)近平專(zhuān)程來(lái)到福建省上杭縣古田鎮(zhèn)，召開(kāi)全軍政治工作會(huì)議。在閩西革命老區(qū)，習(xí)近平同志帶領(lǐng)ZY軍委全體成員和會(huì)議代表，重溫我黨我軍光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，接受思想啟迪和精神洗禮。會(huì)議之余，習(xí)近平參觀了古田會(huì)議會(huì)址、紀(jì)念館，瞻仰毛主席紀(jì)念園，同老紅軍、軍烈屬代表座談，并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 鹽城市黨性教育基地
文化自信的喪失，實(shí)質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關(guān)頭，一些代表統(tǒng)治階級(jí)利益的文人、政客居然慌張到六神無(wú)主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表題為《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚(yáng)言，“為了對(duì)日和平不惜任何代價(jià)”。有蔣介石“國(guó)師”之稱(chēng)的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請(qǐng)九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時(shí)輪金剛法會(huì)，還振振有詞地說(shuō)：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣?huì)制造的烏煙瘴氣，不可避免地要蔓延開(kāi)來(lái)，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無(wú)措的氣氛，中華民族的文化軟實(shí)力也隨之跌入低谷。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴人們，不打破腐朽的封建政治專(zhuān)制和文化專(zhuān)制，不但要導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢(shì)必把整個(gè)中華民族推向覆亡的深淵。上海市黨性教育基地
那么，打破封建專(zhuān)制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表著名的《少年CN說(shuō)》，指出有兩個(gè)CN：一個(gè)是“老大CN”，即腐朽沒(méi)落的帝國(guó)；一個(gè)是“少年CN”，即充滿(mǎn)朝氣的工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；有兩種國(guó)民：一種是默認(rèn)并固守“老大CN”的“老大國(guó)民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國(guó)民”?！袄洗驝N”是腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國(guó)民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國(guó)民”取代“老大國(guó)民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國(guó)無(wú)疆！”1934年，魯迅針對(duì)“CN人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，明確指出：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢f(shuō)CN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！蹦贤ㄊ悬h性教育基地
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國(guó)際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下，要激活、揚(yáng)厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要?jiǎng)訂T、組織富有民族精神的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”，形成改寫(xiě)歷史的偉力，必須有一種新的社會(huì)力量的出現(xiàn)。正是在時(shí)代的召喚下，馬克思主義和黨走到CN歷史舞臺(tái)的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。嘉興市黨性教育基地
黨員教育培訓(xùn)班
CN人民自古以來(lái)就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，向往沒(méi)有城狐社鼠、沒(méi)有剝削壓迫的“樂(lè)土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書(shū)》不脛而走，就是一個(gè)明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價(jià)值觀，卻未能提供實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的正確道路。這個(gè)時(shí)候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會(huì)產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見(jiàn)明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說(shuō)的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬(wàn)人民改造CN的實(shí)踐過(guò)程，也是揚(yáng)厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過(guò)程，培養(yǎng)、造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”的過(guò)程。正是在這一無(wú)比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和卓越發(fā)揚(yáng)者，而用紅色文化武裝起來(lái)的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)，都是沒(méi)有根據(jù)的。紅色革命
二、怎樣看待CN近代革命？它是CN社會(huì)內(nèi)部矛盾合乎規(guī)律的發(fā)展，還是外來(lái)思想的“誤植”？CN近代革命有沒(méi)有中斷中華歷史文化發(fā)展？亳州市黨性教育基地
要正確看待CN近代革命，就必須對(duì)CN近代革命的全過(guò)程有一個(gè)完整的理解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，CN近代革命是一個(gè)持續(xù)不斷、接力發(fā)展的過(guò)程，必須完整地看，不能只抓一點(diǎn)、不及其余。CN近代革命的開(kāi)端，是林則徐禁煙和三元里抗英，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的嚴(yán)禁派。隨后是太平天國(guó)起義，領(lǐng)導(dǎo)者是舊式農(nóng)民領(lǐng)袖。然后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的洋務(wù)派和維新派。再往后是偉大的辛亥革命，領(lǐng)導(dǎo)者是孫中山和資產(chǎn)階級(jí)民主革命派。再往后是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子，其后期是CN工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)。最后是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的新民主主義革命，CN還發(fā)生了偉大的CN人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)革命中，蔣介石集團(tuán)兩度參加到革命陣營(yíng)之中，又兩度退出，最終喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這場(chǎng)革命的最高潮，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)最后發(fā)展成為創(chuàng)建新CN的各革命階級(jí)的政治聯(lián)盟，其最高成就是召開(kāi)新政協(xié)會(huì)議、聯(lián)合制定《共同綱領(lǐng)》和新CNZY人民政府的組成。這一完整過(guò)程的主要部分，鐫刻在矗立于首都天安門(mén)廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑的一組浮雕上，值得每一個(gè)CN人永遠(yuǎn)懷念。所以，毛澤東在為人民英雄紀(jì)念碑撰寫(xiě)碑文時(shí)，特意寫(xiě)了一段充滿(mǎn)感情的話(huà)：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”南京黨員干部培訓(xùn)
由此可見(jiàn)，CN革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過(guò)程，其過(guò)程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。盡管馬克思列寧主義來(lái)自于外國(guó)，但歷史證明，CN近代革命乃至CN民族偉大復(fù)興，必須有馬克思主義作指導(dǎo)。而要正確地發(fā)揮這種指導(dǎo)作用，生吞活剝、全盤(pán)套用、教條主義不行，把它實(shí)用化、用實(shí)用主義來(lái)對(duì)待也不行，只有在掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同CN具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義CN化，創(chuàng)建CN化的馬克思主義，才能真正解決CN的問(wèn)題。紅色革命
其次，CN近代革命的各個(gè)鏈條之間存在著一種互補(bǔ)、糾偏的內(nèi)在邏輯關(guān)系，正是這種關(guān)系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補(bǔ)、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過(guò)程，恰好顯現(xiàn)了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關(guān)系，在世界近代革命史上也是罕見(jiàn)的。南京黨員培訓(xùn)方案
這里只舉新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的例子。南通市黨性教育基地
人們一說(shuō)到CN近代革命中斷了中華歷史文化發(fā)展，就舉出五四新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”作例子。其實(shí)，這一歷史局限，在新民主主義革命階段已經(jīng)被糾正和彌補(bǔ)過(guò)來(lái)。正是在提出“馬克思主義CN化”命題的同一篇講話(huà)里，毛澤東同志鄭重指出：“今天的CN是歷史的CN的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。這之后創(chuàng)建的新民主主義文化，叫做“民族的科學(xué)的大眾的文化”，也就是說(shuō)，這種文化既帶有鮮明的中華民族的民族性，又富有“科學(xué)的、大眾的”時(shí)代精神。這就從根本上克服了五四新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，把中華文化的歷史向前推進(jìn)了關(guān)鍵性的一大步。常州市黨性教育基地
1.依托紅色資源，突出紅色主題，樹(shù)立獨(dú)特的紅色文化標(biāo)識(shí)。對(duì)于紅色文化資源，我們既要注重有形遺產(chǎn)的保護(hù)，又要注重?zé)o形遺產(chǎn)的傳承，大力弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)。南京紅色培訓(xùn)基地
黨員教育培訓(xùn)班
具體操作中，要深入挖掘紅色旅游資源文化脈絡(luò)，梳理革命精神主旨內(nèi)涵，按照修舊如舊的原則，加大交通基礎(chǔ)設(shè)施投入，在配套設(shè)施建設(shè)中增加紅色旅游元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。麗水市黨性教育基地
同時(shí)，要大力打造精品紅色旅游線(xiàn)路，全面建設(shè)集紅色場(chǎng)景體驗(yàn)、旅游觀光、休閑度假、參觀學(xué)習(xí)為一體的紅色旅游小鎮(zhèn)，增強(qiáng)紅色旅游的參與性和體驗(yàn)性，打造極富感染力和沖擊力的紅色經(jīng)典，讓游客在大場(chǎng)面、大場(chǎng)景中感知紅色歷史，努力構(gòu)建紅色基因傳承高地，使之成為全國(guó)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)和重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)。紅色培訓(xùn)中心
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