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習(xí)近平曾指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)GJ來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！倍鴲蹏?guó)主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容，必將貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程。 泰興市黨性教育基地
正如習(xí)近平所說(shuō)，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，“不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量”。習(xí)近平指出，改革開放以來(lái)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是CN特色社會(huì)主義，中華民族的明天可謂是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。 亳州市黨性教育基地
站在《復(fù)興之路》展覽前，習(xí)近平曾指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大CN夢(mèng)?！?紅色旅游基地
“回首過(guò)去，我們?nèi)h的同志要牢記，落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。我們審視現(xiàn)代，全黨同志都要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移的走下去?！?紅色教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
今年4月24日上午十二點(diǎn)左右，習(xí)近平總書記來(lái)到金寨縣紅軍廣場(chǎng)。在金寨縣革命博物館一樓大廳，講解員向習(xí)總書記一行匯報(bào)了金寨縣的有關(guān)情況和”三個(gè)十萬(wàn)”以及“大別山精神”。習(xí)總書記邊聽邊點(diǎn)頭，給予了很多贊許。參觀結(jié)束、離開展廳時(shí)，習(xí)總書記一邊念叨著“大別山精神”，一邊問(wèn)：“這個(gè)大別山精神是誰(shuí)總結(jié)的??？”六安市委副書記、金寨縣委書記潘東旭回答說(shuō)，“是安徽省軍區(qū)和安徽省委宣傳部、省委黨史研究室領(lǐng)導(dǎo)帶著我們一起總結(jié)提煉的。”聽過(guò)潘東旭的回答，習(xí)總書記和在場(chǎng)的隨行人員一道朗誦起“大別山精神”-----“堅(jiān)貞忠誠(chéng)、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”。 黨員干部培訓(xùn)
黨支部活動(dòng)計(jì)劃
離開博物館后，時(shí)任六安市委書記的孫云飛就金寨的“三個(gè)十萬(wàn)”和“大別山精神”等有關(guān)情況進(jìn)行了詳細(xì)的匯報(bào)和補(bǔ)充（“三個(gè)十萬(wàn)”是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，金寨10萬(wàn)英雄兒女為黨國(guó)捐軀。建國(guó)初期，為響應(yīng)毛主席“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召，GJ又在金寨境內(nèi)修建了梅山、響洪甸兩大水庫(kù)，淹沒10萬(wàn)畝良田、14萬(wàn)畝經(jīng)濟(jì)林和包括縣城金家寨在內(nèi)的3大經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，10萬(wàn)老區(qū)人民在幾乎沒有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)嘗的情況下，移居深山、奉獻(xiàn)家園）。習(xí)總書記在具體地了解了有關(guān)“大別山精神”的形成和提煉過(guò)程后，對(duì)金寨人民在CN革命進(jìn)程中作出的巨大犧牲和無(wú)私奉獻(xiàn)表示崇高的敬意，對(duì)“犧牲奉獻(xiàn)，永跟黨走”的“大別山精神”給予了充分肯定。 蘇州市黨性教育基地
24日下午，在金寨縣花石鄉(xiāng)，習(xí)總書記與村民們一起座談脫貧攻堅(jiān)工作時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要大力弘揚(yáng)“大別山精神”。他說(shuō)，打好脫貧攻堅(jiān)硬仗，必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“大別山精神”，各級(jí)各部門和廣大基層干部都要勇于犧牲、甘于奉獻(xiàn)，千方百計(jì)地加快脫貧攻堅(jiān)步伐，確保老區(qū)人民和全國(guó)人民一道共同邁入小康社會(huì)。 嘉興市黨性教育基地
大別山位于鄂豫皖三省交界地帶，是長(zhǎng)江、淮河的分水嶺。大別山區(qū)包括安徽省六安、安慶、湖北省黃岡、孝感、隨州以及河南省信陽(yáng)、駐馬店等地，共36個(gè)縣市區(qū)。大別山地區(qū)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊依靠人民群眾建立和發(fā)展起來(lái)的CN革命搖籃之一，是全國(guó)為數(shù)不多的、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，22年革命武裝斗爭(zhēng)持續(xù)不斷、30年革命紅旗始終高高飄揚(yáng)的根據(jù)地。大別山地區(qū)的紅色歷史承載著波瀾壯闊的革命史、舍小家顧大家的犧牲史、勇創(chuàng)新路的發(fā)展史，包括了浴血奮戰(zhàn)的斗爭(zhēng)史、可歌可泣的奉獻(xiàn)史、鑄就輝煌的改革史。 上海市黨性教育基地
大別山精神應(yīng)該是指上個(gè)世紀(jì)20年代以來(lái)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以金寨、紅安、新縣為代表的大別山區(qū)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。它與井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一樣，都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在不同時(shí)期、不同地域進(jìn)行革命、建設(shè)和發(fā)展的精神載體，都是中華民族精神的重要組成部分。 來(lái)安縣黨性教育基地
一、“堅(jiān)貞忠誠(chéng)”是大別山精神的核心本質(zhì)。無(wú)論是在革命的初始階段、高潮時(shí)期，還是在革命遭受挫折的危急關(guān)頭，大別山軍民始終對(duì)黨無(wú)比熱愛、無(wú)比忠誠(chéng)。面對(duì)敵人反復(fù)多次的“圍剿”、“清剿”，大別山軍民義無(wú)反顧地堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)不動(dòng)搖，臨危不懼、初心不改，用鮮血和生命捍衛(wèi)著紅色政權(quán)。面對(duì)第四次反“圍剿”失利、紅軍主力撤離的嚴(yán)峻形勢(shì)，大別山人民依然積極響應(yīng)黨的號(hào)召，紛紛送郎、送子當(dāng)紅軍，堅(jiān)持?jǐn)澈笥螕魬?zhàn)，確保革命紅旗不倒、革命薪火相傳。面對(duì)敵人的殘酷迫害、血腥鎮(zhèn)壓、威逼利誘，廣大黨員、群眾大義凜然、誓死不屈，在生與死、血與火的考驗(yàn)面前，舍生取義、視死如歸。面對(duì)組織的誤解和蒙受的冤屈，革命前輩們憑著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念、懷著革命必勝的信心，逆境不改初心、冤屈不變忠心，堅(jiān)持做到生命不息、戰(zhàn)斗不止。艱難方顯本色，曲折逾顯忠貞。這就是大別山精神的本質(zhì)核心所在！正是因?yàn)橛辛藢?duì)黨的無(wú)比忠誠(chéng)，大別山人民才使得革命星火燃遍全國(guó)、革命事業(yè)從勝利走向勝利。 紅色培訓(xùn)基地
為什么會(huì)形成這種局面呢？道理很簡(jiǎn)單，紅色文化的創(chuàng)造主體，不是別人，正是植根中華文化沃土、承載中華優(yōu)秀文化歷史基因的黨人和革命人民，他們?cè)诟淖儦v史、創(chuàng)造歷史的同時(shí)，也在繼續(xù)創(chuàng)造在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)最富于時(shí)代精神、代表CN未來(lái)的中華文化，即紅色文化。紅色文化不但使中華傳統(tǒng)文化賦予了時(shí)代的生命與活力，而且為馬克思主義CN化提供著源源不斷的思想文化歷史養(yǎng)料，提供著文化支撐。臺(tái)州市黨性教育基地
二、怎樣看待CN近代革命？它是CN社會(huì)內(nèi)部矛盾合乎規(guī)律的發(fā)展，還是外來(lái)思想的“誤植”？CN近代革命有沒有中斷中華歷史文化發(fā)展？南京市黨性教育基地
要正確看待CN近代革命，就必須對(duì)CN近代革命的全過(guò)程有一個(gè)完整的理解。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，CN近代革命是一個(gè)持續(xù)不斷、接力發(fā)展的過(guò)程，必須完整地看，不能只抓一點(diǎn)、不及其余。CN近代革命的開端，是林則徐禁煙和三元里抗英，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的嚴(yán)禁派。隨后是太平天國(guó)起義，領(lǐng)導(dǎo)者是舊式農(nóng)民領(lǐng)袖。然后是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，領(lǐng)導(dǎo)者是封建統(tǒng)治階層中的洋務(wù)派和維新派。再往后是偉大的辛亥革命，領(lǐng)導(dǎo)者是孫中山和資產(chǎn)階級(jí)民主革命派。再往后是新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)者是激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子，其后期是CN工人階級(jí)走上政治舞臺(tái)。最后是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的新民主主義革命，CN還發(fā)生了偉大的CN人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)革命中，蔣介石集團(tuán)兩度參加到革命陣營(yíng)之中，又兩度退出，最終喪失了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這場(chǎng)革命的最高潮，黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線最后發(fā)展成為創(chuàng)建新CN的各革命階級(jí)的政治聯(lián)盟，其最高成就是召開新政協(xié)會(huì)議、聯(lián)合制定《共同綱領(lǐng)》和新CNZY人民政府的組成。這一完整過(guò)程的主要部分，鐫刻在矗立于首都天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑的一組浮雕上，值得每一個(gè)CN人永遠(yuǎn)懷念。所以，毛澤東在為人民英雄紀(jì)念碑撰寫碑文時(shí)，特意寫了一段充滿感情的話：“由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”滁州市黨性教育基地
由此可見，CN革命是合乎歷史邏輯的發(fā)展過(guò)程，其過(guò)程的完整性，在世界近代革命史上也是罕見的。盡管馬克思列寧主義來(lái)自于外國(guó)，但歷史證明，CN近代革命乃至CN民族偉大復(fù)興，必須有馬克思主義作指導(dǎo)。而要正確地發(fā)揮這種指導(dǎo)作用，生吞活剝、全盤套用、教條主義不行，把它實(shí)用化、用實(shí)用主義來(lái)對(duì)待也不行，只有在掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的前提下，把馬克思主義基本原理同CN具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義CN化，創(chuàng)建CN化的馬克思主義，才能真正解決CN的問(wèn)題。鹽城市黨性教育基地
其次，CN近代革命的各個(gè)鏈條之間存在著一種互補(bǔ)、糾偏的內(nèi)在邏輯關(guān)系，正是這種關(guān)系使得前一階段的歷史局限性在后一階段或者得到部分彌補(bǔ)、部分糾正，或者得到根本性解決。這一過(guò)程，恰好顯現(xiàn)了唯物辯證法否定之否定規(guī)律。這種關(guān)系，在世界近代革命史上也是罕見的。南京干部教育培訓(xùn)
這里只舉新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的例子。南京黨員培訓(xùn)中心
對(duì)于特色文化資源蘊(yùn)含的豐富經(jīng)濟(jì)價(jià)值，全國(guó)人大代表、貴州梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司董事長(zhǎng)石麗平也深有體會(huì)。近年來(lái)，石麗平積極參與推動(dòng)“百萬(wàn)繡娘計(jì)劃”，讓“繡娘”們?cè)诩议T口創(chuàng)業(yè)就業(yè)、增收。南京紅色文化教育
“貴州是CN脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，巾幗不讓須眉，通過(guò)小小的針尖，也能撬動(dòng)一方脫貧致富，帶動(dòng)一方人民邁上幸福路。”石麗平認(rèn)為，更多人參與“百萬(wàn)繡娘計(jì)劃”，還有利于民族文化傳承，“文化傳承不是一個(gè)人的事，而是一代一代人的事?！秉h員教育培訓(xùn)內(nèi)容
黨支部活動(dòng)計(jì)劃
保護(hù)、傳承民族文化，人是關(guān)鍵。在全國(guó)人大代表、貴州歌舞劇院GJ一級(jí)演員雷艷看來(lái)，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展的過(guò)程中，要結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際情況，把村落保護(hù)、文化傳承、農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游等打通統(tǒng)籌考慮、有機(jī)結(jié)合，留住人心。要著力解決民族村寨的“空心化”問(wèn)題，結(jié)合民族地區(qū)的文化需求和物質(zhì)需求，進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和謀劃，讓背井離鄉(xiāng)的人回到家鄉(xiāng)，照顧家庭、培養(yǎng)后代、傳承文化。蘇州市黨性教育基地
句容市水利農(nóng)機(jī)局周圍可容納180人的會(huì)議室有哪些
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句容曙光國(guó)際大酒店的泰山廳，該會(huì)場(chǎng)臺(tái)型容納人數(shù)為180人每場(chǎng)。
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