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“革命老區(qū)是黨和人民軍隊(duì)的根，我們不能忘記自己是從哪里來的，永遠(yuǎn)都要從革命歷史中汲取智慧和力量。” 鳳陽縣黨性教育基地
回望歷史的長廊，習(xí)近平號(hào)召廣大黨員將革命的精神力量和智慧成果，運(yùn)用到實(shí)際的工作當(dāng)中，并為民族精神注入時(shí)代活力，對(duì)廣大共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部，提出新的要求，為黨光明前景勾畫藍(lán)圖，為中華民族偉大復(fù)興注入精神動(dòng)力。 革命傳統(tǒng)教育
“在長達(dá)12年的人民戰(zhàn)爭中，有120萬沂蒙兒女擁軍支前，20萬人參軍參戰(zhàn)，10萬將士血灑沂蒙，涌現(xiàn)出一大批可歌可泣的英模人物和一個(gè)偉大的女性群體——沂蒙紅嫂?！币拭杉t嫂紀(jì)念館的簡介中寫道，經(jīng)過血與火的考驗(yàn)和洗禮，軍民一心，共同鑄就了“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神。 蘇州市黨性教育基地
習(xí)近平在會(huì)見“沂蒙母親”王換于孫女于愛梅等模范人物時(shí)表示，革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻(xiàn)，可歌可泣，沂蒙精神要大力弘揚(yáng)。隨后，習(xí)近平來到臨沭縣曹莊鎮(zhèn)朱村“老支前”王克昌家看望。一家人干農(nóng)活做柳編，日子“基本奔小康”。習(xí)近平說，我們這一代、下一代都要沿著CN特色社會(huì)主義道路向前，讓老區(qū)人民生活得更幸福。 南京優(yōu)良傳統(tǒng)教育
金寨地處大別山腹地，是CN革命的重要策源地，人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地。今年4月24日，習(xí)近平總書記視察金寨時(shí)，滿腔熱情地說：“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以大無畏的犧牲精神，為CN革命事業(yè)建立了彪炳史冊(cè)的功勛。” 黨建特色活動(dòng)計(jì)劃
土地革命時(shí)期，金寨是鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)、紅四方面軍的主要發(fā)源地；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，金寨是安徽省乃至大別山區(qū)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中心；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，金寨是劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的“前指”所在地和人民解放軍奪取全國勝利的前進(jìn)基地。 南京紅色培訓(xùn)教育
在波瀾壯闊、烽火連天的崢嶸歲月里，以金寨人民為代表的大別山人民用鮮血和生命創(chuàng)造了30年紅旗不倒的偉大奇跡，鑄就了“堅(jiān)貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”的大別山精神。 今年黨員教育方案
紅色教育培訓(xùn)
這種精神是以金寨人民為代表的大別山區(qū)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和CN特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中，用鮮血和生命凝聚成的一種以共產(chǎn)主義奮斗為價(jià)值取向的革命信念、革命意志、革命品質(zhì)和革命行動(dòng)的總和。 泰興市黨性教育基地
文化自信，就是對(duì)于自我文化效能的確認(rèn)感。大凡行為主體都有一定的文化，也都有預(yù)定的行為目標(biāo)。當(dāng)一個(gè)行為主體求實(shí)地認(rèn)定自身擁有的文化能夠保障實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的時(shí)候，它就產(chǎn)生了某種程度的文化自信。近年來，我們強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定文化自信，就是說要始終堅(jiān)信黨和人民擁有的文化是先進(jìn)的，是世間罕有的好東西，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興CN夢(mèng)的思想保證、精神動(dòng)力和智慧源泉。南京紅色傳統(tǒng)教育
那么，我們黨和人民擁有哪些文化呢？一種是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即列祖列宗留給我們的有益文化；一種是我們黨和人民創(chuàng)造的文化，即革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，通常我們統(tǒng)稱為紅色文化。這兩種文化雖然不同，但在發(fā)揮效能時(shí)，卻并非彼此孤立的二元存在，而是統(tǒng)一于推動(dòng)CN發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)實(shí)踐之中的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一經(jīng)黨和人民實(shí)踐的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也就脫胎換骨，變成了紅色文化。比如“實(shí)事求是”，原本是《漢書》作者班固稱贊河間王劉德的話，意思是說劉德在古籍整理方面不尚浮辯、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，但是到了黨人這里，則被作出全新的解釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！保ā睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第801頁）由此，這一詞語也就從特指“修學(xué)好古”的學(xué)風(fēng)上升為我們黨的思想路線。在慶祝黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的精神價(jià)值之后，又著意歸結(jié)強(qiáng)調(diào)：“我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！边@樣的嚴(yán)謹(jǐn)論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的文化觀。因此，可以說，文化自信，歸根結(jié)底是對(duì)紅色文化的自信，或者說紅色文化是文化自信的根本支撐。徐州市黨性教育基地
二麗水市黨性教育基地
歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。在漫長的古代歷史中，我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，因而一直以偉岸的身軀自立于世界民族之林，一直擁有山海一般的文化自信。正是因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)定深沉的自信，我們的先人們才能夠以博大的胸襟容納外來文化，以從容的態(tài)度改造外來文化。佛教的CN化就是一個(gè)至今仍讓我們引為自豪的光輝范例?？梢哉f，如果沒有先人們的那種文化自信，以儒、釋、道為主的中華傳統(tǒng)文化就會(huì)三分明月少其一。溫州市黨性教育基地
但是，CN封建統(tǒng)治階級(jí)隨著政治上的日趨沒落，在文化上也日趨腐朽。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，他們?nèi)丈跻蝗盏亻幐睢⒅舷鹘y(tǒng)文化中的生機(jī)與活力，日甚一日地尊崇、放大傳統(tǒng)文化中的保守、僵化因素。到頭來，儒家文化以至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化似乎只剩下“君權(quán)神授”“三綱五?！薄叭龔乃牡隆敝惖目蓍滦艞l，而“自強(qiáng)不息”“與時(shí)偕行”“茍日新，日日新，又日新”等鮮活的元素則被拋到了九霄云外。這種文化上的倒行逆施，持續(xù)到1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，終于在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部引發(fā)上百年的文化危機(jī)。危機(jī)的根本標(biāo)志就是喪失文化自信：一是文化自負(fù)，即過高估計(jì)封建主義文化的實(shí)力和效能。它往往表現(xiàn)為既抱殘守缺又妄自尊大。面對(duì)西方資本主義生產(chǎn)方式、政治制度和文化觀念的沖擊，面對(duì)國內(nèi)變法求新圖強(qiáng)的呼聲，慈禧太后控制的清廷雖然不得不作出一些贊成變法或?qū)嵤┬抡淖藨B(tài)，但骨子里依然頑固地抱定“綱常名教，亙古為昭”“不易者三綱五?！敝惖年惛谥肌８猩跽?，竟然連學(xué)習(xí)一點(diǎn)資本主義的先進(jìn)技術(shù)都不能容忍。大學(xué)士、理學(xué)大師倭仁曾公開指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“上虧國體，下失人心”，強(qiáng)調(diào)萬萬不可動(dòng)搖“尚禮義不尚權(quán)謀”的“立國之道”。二是文化自卑，即過低估計(jì)中華傳統(tǒng)文化的實(shí)力和效能，妄自菲薄、引喻失義，由自信轉(zhuǎn)為他信。在這方面，胡適就是一個(gè)典型的反面教員。他雖然對(duì)五四新文化運(yùn)動(dòng)做出過不小的貢獻(xiàn)，但是又由反封建而不分青紅皂白地否定CN的歷史和文化，甚至公開聲明：“我主張全盤的西化，一心一意的走上世界化的路?！碧┡d市黨性教育基地
文化自信的喪失，實(shí)質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關(guān)頭，一些代表統(tǒng)治階級(jí)利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇?！洞蠊珗?bào)》發(fā)表題為《孔子誕辰紀(jì)念》的社評(píng)，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚(yáng)言，“為了對(duì)日和平不惜任何代價(jià)”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請(qǐng)九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時(shí)輪金剛法會(huì)，還振振有詞地說：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣?huì)制造的烏煙瘴氣，不可避免地要蔓延開來，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實(shí)力也隨之跌入低谷。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴人們，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不但要導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢(shì)必把整個(gè)中華民族推向覆亡的深淵。滁州市黨性教育基地
從1953年起，村民們治山治水，在“七溝八梁一面坡”上花了好幾年工夫修成了畝產(chǎn)千斤的海綿田。1964年，毛主席發(fā)出號(hào)召“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”。大寨一時(shí)聲名鵲起，參觀者絡(luò)繹不絕。南京黨建活動(dòng)方案
紅色教育培訓(xùn)
而今，大寨鎮(zhèn)以虎頭山森林公園、山西美好之家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園和CN大寨汽車文化主題公園“三園聯(lián)動(dòng)”，初步形成了大寨、石馬、潘掌三大旅游新格局。大寨旅游以紅色文化為特色，大寨旅游景區(qū)已成為GJAAAA級(jí)景區(qū)，周恩來紀(jì)念亭、郭沫若詩魂碑、葉帥詠詩處、大寨民俗館、團(tuán)結(jié)溝渡槽……大寨有太多令人回味的地方。2015年，大寨旅游經(jīng)濟(jì)總收入達(dá)到了1億元。革命傳統(tǒng)教育
同時(shí)，大寨在不斷發(fā)展釀酒、制衣、建材等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，圍繞“農(nóng)”字做文章，全鎮(zhèn)現(xiàn)已形成以“一園一基地”為帶動(dòng)，以菇、果、花、苗木為特色的高效農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)、產(chǎn)品加工業(yè)的深度融合。宣城市黨性教育基地
3、遵義土城鎮(zhèn)黨員教育主題實(shí)踐
一曲承載CN革命出奇制勝、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)折的壯歌，一幅“皇木出山、川鹽入黔”的歷史畫卷，一首詮釋“枸醬”美酒釀造傳奇的史詩……南京優(yōu)良傳統(tǒng)教育
這座地處赤水河中游，位于貴州遵義市習(xí)水縣的CN歷史文化名鎮(zhèn)，青堂瓦舍，酒館茶樓，“中西合璧”式建筑整齊劃一，一條由石板鋪砌的小巷，隨地形高低起伏，貫穿在四渡赤水紀(jì)念館和女紅軍街之間。紅色文化
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