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十八大以來，習近平先后探訪多個革命老區(qū)，在老一輩革命家生活過、工作過、戰(zhàn)斗過的地方，他總會認真聆聽老區(qū)的故事，深刻感受革命精神的洗禮。作為GJ領導人、黨的領軍者，習近平用誠意和敬意，在紅色的土地上留下平穩(wěn)而堅定的足跡。 上海市黨性教育基地
2012年12月，元旦前夕，習近平冒著零下幾十攝氏度的嚴寒到達晉察冀邊區(qū)政府的所在地河北阜平，充分肯定了革命老區(qū)和老區(qū)人民為CN革命勝利所作出的重要貢獻，黨和人民都不會忘記。 革命教育
2013年7月，習近平再次走進河北省的革命圣地——西柏坡?！斑@里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動了黨的作風和紀律建設?！绷暯秸f。 淮北市黨性教育基地
同年11月，習近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習近平向革命烈士紀念塔敬獻花籃，參觀沂蒙精神展，并會見了當?shù)叵冗M模范和當年支前模范后代代表。 宣城市黨性教育基地
2014年10月31日，習近平專程來到福建省上杭縣古田鎮(zhèn)，召開全軍政治工作會議。在閩西革命老區(qū)，習近平同志帶領ZY軍委全體成員和會議代表，重溫我黨我軍光榮歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)，接受思想啟迪和精神洗禮。會議之余，習近平參觀了古田會議會址、紀念館，瞻仰毛主席紀念園，同老紅軍、軍烈屬代表座談，并和基層官兵同吃“紅軍飯”。 溫州市黨性教育基地
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2015年一年間，習近平共走訪3個革命老區(qū)，分別是陜西延安、陜西照金和貴州遵義。陜甘寧革命老區(qū)在黨的歷史上具有十分重要而特殊的地位，它作為土地革命戰(zhàn)爭時期創(chuàng)建的紅色革命根據(jù)地，是黨ZY和紅軍長征的落腳點，也是黨帶領人民軍隊奔赴抗日前線、走向新CN的出發(fā)點。 紅色教育基地
站在《復興之路》展覽前，習近平曾指出：“實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就是中華民族近代最偉大CN夢?！?南京紅色培訓中心
“回首過去，我們?nèi)h的同志要牢記，落后就會挨打，發(fā)展才能自強。我們審視現(xiàn)代，全黨同志都要牢記，道路決定命運，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅定不移的走下去?！?優(yōu)良傳統(tǒng)教育
“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進程中，中華民族創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，其中既包括升平之世社會發(fā)展進步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓?！绷暯秸f。 紅色旅游基地
重視歷史、學習歷史，是中華民族的傳統(tǒng)，在學習和借鑒歷史的基礎上，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚民族精神，將為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供最有力的文化精髓和精神動力。 杭州市黨性教育基地
習近平總書記指出，現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。然而，越是接近這一CN人民夢寐以求的理想，國際敵對勢力越是千方百計地消解我們的紅色文化，處心積慮地瓦解我們的文化自信。在這場看不見硝煙的較量中，帝國主義文化和封建主義文化再一次結(jié)成“神圣同盟”。他們或者鼓吹“以儒代馬”，主張重新“將儒教立為國教”，或者鼓吹“全盤西化”，企圖用西方的“憲政民主”顛覆我們的人民民主，用新自由主義改造我們的生產(chǎn)關系，用“普世價值”取代我們的社會主義核心價值觀。正是著眼實現(xiàn)民族復興的遠大目標，正是出于對當前文化態(tài)勢的深刻洞察，黨的十八大以來，習近平總書記才一再強調(diào)堅持馬克思主義的指導地位，一再強調(diào)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一再強調(diào)傳承紅色基因，努力建設社會主義先進文化，一再強調(diào)在全黨全國人民中樹立起堅定的文化自信。這些充分體現(xiàn)了習近平總書記用心之良苦，寄托之深遠。黨員教育主題實踐
文化自信并非行為主體對于自身的文化實力和文化效能的機械反映。也就是說，不是擁有雄厚的文化就一定能夠產(chǎn)生文化自信。楚厲王和楚武王都曾親睹并可能擁有荊山之玉，無奈其識見鄙陋，反而將其認作普通的石頭?？梢娢幕孕诺那疤崾俏幕杂X。這里所說的文化自覺，就是能在紛紜繚亂的文化現(xiàn)象中，把握紅色文化的本質(zhì)特征、普遍聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律，從而對它的效能和前途作出正確的判斷。這是一種科學的理性，它恰如巨大的羽翼，托載我們上升到一個居高望遠的境界。一旦進入這個境界，我們就會看到平日貌似龐然大物的資本主義文化其實并不足觀，就會在浮云籠罩的時候看到即將普照的燦爛陽光，就會在遇到困難和挫折的時候看到民族和民族文化的光明前景。黨員培訓方案
從上世紀90年代起，美國國際戰(zhàn)略學者約瑟夫·奈陸續(xù)發(fā)表《注定領導世界：美國權力性質(zhì)的變遷》《軟實力》《軟實力：世界政治中的成功之道》等著作和文章，不斷闡發(fā)他的軟實力理論。在他看來，自冷戰(zhàn)結(jié)束特別是蘇東劇變以后，國際格局發(fā)生了巨大變化。世界的相互依賴日益加深，跨國公司林立世界。生產(chǎn)的一體化、工藝的擴展等等都在表明：傳統(tǒng)的暴力、財富手段正在逐漸失靈，權力正在由資本密集型向信息密集型轉(zhuǎn)移。在當今世界，倘若一個GJ的文化處于中心地位，別國就會自動地向它靠攏；倘若一個GJ的價值觀和外交政策支配了國際秩序，它就必然在國際社會中居于領導地位?？傊?，在當今和未來，國際的較量主要在文化領域進行。應當說，這個理論盡管漏洞不少，但畢竟勾勒出了國際競爭重點轉(zhuǎn)移的大趨勢。這是我們必須借鑒的。湖州市黨性教育基地
約瑟夫·奈是一個政客出身的學者，他研究軟實力理論的目的在于保持并強化美國的世界霸主地位，但是資本的邏輯并不以約瑟夫·奈的意志為轉(zhuǎn)移。蘇東劇變以后，世界社會主義陷入低潮，國際資本以為天下已定，又變得無法無天起來。國際資本對于勞動大眾和發(fā)展CN家的貪婪榨取和瘋狂掠奪，在不到20年的時間內(nèi)，就把資本主義基本矛盾又一次弄到激烈對抗的地步，從而在2008年引發(fā)了國際金融危機，資本主義文化的軟實力也隨之迅速滑落。對于資本主義的極度失望，必然催生對于社會主義的熱情向往，于是越來越多的人把希望的目光投向CN，投向CN的文化。在遍及歐美的反對資本主義的群眾運動中，被剝奪者們舉起了“天下為公”的旗幟。種種事實表明，社會主義的CN正面臨提升文化軟實力的大好機遇。南京南京黨性教育中心
民族復興，歸根結(jié)底，體現(xiàn)為文化的復興。我們應當不忘初心、不負使命，抓住機遇、銳意進取，不斷實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推動紅色文化的發(fā)展繁榮。讓以CN化馬克思主義為核心的充滿民族智慧的紅色文化在指導實踐、推動發(fā)展中取得更加偉大的成就，讓我國的國際示范作用越來越大，國際威望越來越高……到了我國在實現(xiàn)人與自然和諧、人和社會全面發(fā)展中居于世界領先地位的時候，我國在化解國際社會各種矛盾、保障人類可持續(xù)生存和發(fā)展方面成為榜樣并發(fā)揮引導作用的時候，我國因為對人類做出巨大貢獻而得到國際社會普遍擁護的時候，我國文化特別是CN化馬克思主義為世界人民所普遍傾心的時候，我們就可以自豪地宣告：中華民族實現(xiàn)了偉大復興。（作者：劉潤為，系CN紅色文化研究會會長）杭州市黨性教育基地
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為什么黨人能夠克服這種局限性？原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導思想。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，并且以西學中的優(yōu)秀思想作為自己的三大來源（德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義），許多概念也源于西方語言，但這都不是本質(zhì)。本質(zhì)上，馬克思主義第一次科學揭示了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、人類思維發(fā)展規(guī)律，并把這三大規(guī)律第一次真正統(tǒng)一起來，使之建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物論的認識論基礎之上，建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎之上。這一本質(zhì)特征，使它在人類思想發(fā)展史上第一次實現(xiàn)了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越，成為全世界無產(chǎn)階級及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學指南。南京紅色文化培訓
正是在馬克思主義指導下，在馬克思主義CN化進程中，形成了黨獨具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達體系，也形成了獨具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實現(xiàn)了紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在統(tǒng)一、內(nèi)在傳承、內(nèi)在轉(zhuǎn)化創(chuàng)造，實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于紅色文化的當代傳承發(fā)展，并被賦予時代的生命力和創(chuàng)造活力。革命傳統(tǒng)教育
三、怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當代、面向未來的，還是面向過去的？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義核心價值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關系？紅色培訓教育機構(gòu)
道理說到這里，結(jié)論應當是簡單的。南京紅色傳統(tǒng)教育
ps:骸骨公的面子還真的不是一般的大。
