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95年的風(fēng)雨歷程，一代又一代的人，用不畏艱險(xiǎn)的勇氣、甘于奉獻(xiàn)的義氣、寧折不彎的骨氣、勇于開拓的豪氣和奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，譜寫了的光輝史冊(cè)，刻畫了人不朽的民族精神，也為世代中華兒女留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 湖州市黨性教育基地
在7月1日召開的慶祝成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)文化自信，并詮釋了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，即“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”。 紅色培訓(xùn)中心
十八大以來，習(xí)近平先后探訪多個(gè)革命老區(qū)，在老一輩革命家生活過、工作過、戰(zhàn)斗過的地方，他總會(huì)認(rèn)真聆聽老區(qū)的故事，深刻感受革命精神的洗禮。作為GJ領(lǐng)導(dǎo)人、的領(lǐng)軍者，習(xí)近平用誠(chéng)意和敬意，在紅色的土地上留下平穩(wěn)而堅(jiān)定的足跡。 南京黨員培訓(xùn)中心
2012年12月，元旦前夕，習(xí)近平冒著零下幾十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒到達(dá)晉察冀邊區(qū)政府的所在地河北阜平，充分肯定了革命老區(qū)和老區(qū)人民為CN革命勝利所作出的重要貢獻(xiàn)，黨和人民都不會(huì)忘記。 南京紅色革命基地
“這個(gè)展覽回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，也宣示了中華民族的明天?！绷?xí)近平曾在參觀《復(fù)興之路》展覽后感慨，中華民族所經(jīng)歷世界范圍內(nèi)罕見的深重苦難和巨大犧牲，但中華兒女從不屈服，奮起直追，直至開啟建設(shè)GJ的偉大進(jìn)程，這些充分體現(xiàn)了“以愛國(guó)主義為核心的偉大的民族”。 鹽城市黨性教育基地
習(xí)近平曾指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)GJ來說，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀?！倍鴲蹏?guó)主義作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中最深層、最根本、最永恒的內(nèi)容，必將貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。 紅色革命基地
正如習(xí)近平所說，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”，“不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量”。習(xí)近平指出，改革開放以來，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷地艱辛探索，終于找到了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條道路就是CN特色社會(huì)主義，中華民族的明天可謂是“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。 嘉興市黨性教育基地
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站在《復(fù)興之路》展覽前，習(xí)近平曾指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大CN夢(mèng)?！?南京傳統(tǒng)革命教育
“回首過去，我們?nèi)h的同志要牢記，落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。我們審視現(xiàn)代，全黨同志都要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么的不容易，我們必須堅(jiān)定不移的走下去?！?山東省黨性教育基地
“歷史是最好的老師。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)?！绷?xí)近平說。 上海市黨性教育基地
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那么，打破封建專制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表著名的《少年CN說》，指出有兩個(gè)CN：一個(gè)是“老大CN”，即腐朽沒落的帝國(guó)；一個(gè)是“少年CN”，即充滿朝氣的工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；有兩種國(guó)民：一種是默認(rèn)并固守“老大CN”的“老大國(guó)民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國(guó)民”?！袄洗驝N”是腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國(guó)民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國(guó)民”取代“老大國(guó)民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國(guó)無疆！”1934年，魯迅針對(duì)“CN人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，明確指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢fCN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”紅色旅游
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國(guó)際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下，要激活、揚(yáng)厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要?jiǎng)訂T、組織富有民族精神的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”，形成改寫歷史的偉力，必須有一種新的社會(huì)力量的出現(xiàn)。正是在時(shí)代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺(tái)的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。浙江省黨性教育基地
CN人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會(huì)，向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀?？梢哉f，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書》不脛而走，就是一個(gè)明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價(jià)值觀，卻未能提供實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的正確道路。這個(gè)時(shí)候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會(huì)產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬人民改造CN的實(shí)踐過程，也是揚(yáng)厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過程，培養(yǎng)、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和卓越發(fā)揚(yáng)者，而用紅色文化武裝起來的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國(guó)民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)立起來的觀點(diǎn)，都是沒有根據(jù)的。南京黨群活動(dòng)方案
1949年新CN成立前夕，毛澤東把紅色文化稱為“CN人民學(xué)會(huì)了的馬克思列寧主義的新文化”。（《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1515頁）回顧黨和人民的奮斗歷程，他十分自豪地指出：“自從CN人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，CN人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！保ㄍ?，第1516頁）宣城市黨性教育基地
首先是指導(dǎo)思想上的主動(dòng)。僅以革命時(shí)期為例。馬克思主義的世界觀和方法論與充滿辯證精神的民族智慧在革命實(shí)踐中的融合，孕育出《CN的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《論持久戰(zhàn)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》《在第七屆ZY委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》等一系列指導(dǎo)性的理論著作。這充分表明，在每一個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在每一個(gè)發(fā)展階段，我們黨都能發(fā)現(xiàn)規(guī)律、科學(xué)決策、成竹在胸，從而牢牢掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。這就是馬克思主義的CN化，這就是馬克思主義CN化的優(yōu)秀成果！自從誕生了CN化的馬克思主義，CN人民就徹底告別了近代歷史上沒有思想武器可用的窘迫局面，完全擺脫了四顧茫然、不知所之的被動(dòng)狀態(tài)。蘇州市黨性教育基地
其次是精神狀態(tài)上的主動(dòng)。自從有了馬克思主義的武裝，人和CN人民就把“東亞病夫”“劣等民族”之類的帽子甩到了太平洋中。越是面對(duì)艱難和坎坷、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，我們黨和人民越是迸發(fā)出驚人的勇氣和智慧。紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災(zāi)精神……所有這些，都是篳路藍(lán)縷、以啟山林，和衷共濟(jì)、眾志成城，舍生取義、盡忠報(bào)國(guó)等民族精神的燦爛升華，從而在一個(gè)更高的歷史起點(diǎn)上詮釋了中華民族之為中華民族的偉大與光榮。紹興市黨性教育基地
為什么五四新文化運(yùn)動(dòng)中會(huì)出現(xiàn)文化取向上的偏差？根本原因在于這些激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義知識(shí)分子，受了西方文化和西方價(jià)值觀的影響。這種影響，表現(xiàn)在革命上，是批判封建文化專制主義，倡導(dǎo)人道主義的自由、平等、博愛，在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的革命性和進(jìn)步性。但在文化觀和價(jià)值觀上，卻又受到西學(xué)束縛，而對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取了不分精華與糟粕的全盤否定態(tài)度，表現(xiàn)出很強(qiáng)的盲目性和片面性。南通市黨性教育基地
這種革命性和進(jìn)步性，被人很好地弘揚(yáng)了，表現(xiàn)為更加徹底的反帝反封建的革命性和進(jìn)步性。五四新文化運(yùn)動(dòng)所帶有的歷史局限性，又被人很好地加以克服，表現(xiàn)為很好地解決了馬克思主義CN化問題。金寨縣黨性教育基地
為什么人能夠克服這種局限性？原因有很多。根本原因是找到了馬克思主義真理作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，并且以西學(xué)中的優(yōu)秀思想作為自己的三大來源（德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義），許多概念也源于西方語言，但這都不是本質(zhì)。本質(zhì)上，馬克思主義第一次科學(xué)揭示了自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、人類思維發(fā)展規(guī)律，并把這三大規(guī)律第一次真正統(tǒng)一起來，使之建立在辯證唯物主義、歷史唯物主義、辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義世界觀、方法論基礎(chǔ)之上。這一本質(zhì)特征，使它在人類思想發(fā)展史上第一次實(shí)現(xiàn)了源于東西方文化又超越東西方文化的偉大超越，成為全世界無產(chǎn)階級(jí)及其政黨改造客觀世界和主觀世界的科學(xué)指南。浙江省黨性教育基地
正是在馬克思主義指導(dǎo)下，在馬克思主義CN化進(jìn)程中，形成了獨(dú)具民族特色的馬克思主義CN化的世界觀、方法論及其理論的話語表達(dá)體系，也形成了獨(dú)具民族特色的馬克思主義CN化的紅色文化，實(shí)現(xiàn)了紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在統(tǒng)一、內(nèi)在傳承、內(nèi)在轉(zhuǎn)化創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助于紅色文化的當(dāng)代傳承發(fā)展，并被賦予時(shí)代的生命力和創(chuàng)造活力。蘇州市黨性教育基地
三、怎樣建立文化自信？文化自信中的“自信”，主要是面向當(dāng)代、面向未來的，還是面向過去的？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文化自信中到底處于什么樣的地位，具有怎樣的相互關(guān)系？紅色培訓(xùn)
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