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十八大以來，習(xí)近平先后探訪多個(gè)革命老區(qū)，在老一輩革命家生活過、工作過、戰(zhàn)斗過的地方，他總會認(rèn)真聆聽老區(qū)的故事，深刻感受革命精神的洗禮。作為GJ領(lǐng)導(dǎo)人、的領(lǐng)軍者，習(xí)近平用誠意和敬意，在紅色的土地上留下平穩(wěn)而堅(jiān)定的足跡。 紅色旅游學(xué)習(xí)
2012年12月，元旦前夕，習(xí)近平冒著零下幾十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒到達(dá)晉察冀邊區(qū)政府的所在地河北阜平，充分肯定了革命老區(qū)和老區(qū)人民為CN革命勝利所作出的重要貢獻(xiàn)，黨和人民都不會忘記。 山東省黨性教育基地
2013年7月，習(xí)近平再次走進(jìn)河北省的革命圣地——西柏坡。“這里是立規(guī)矩的地方。黨的規(guī)矩、制度的建立和執(zhí)行，有力推動(dòng)了黨的作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)?！绷?xí)近平說。 溫州市黨性教育基地
同年11月，習(xí)近平去到山東沂蒙山革命老區(qū)。在華東革命烈士陵園，習(xí)近平向革命烈士紀(jì)念塔敬獻(xiàn)花籃，參觀沂蒙精神展，并會見了當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)模范和當(dāng)年支前模范后代代表。 淮安市黨性教育基地
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金寨地處大別山腹地，是CN革命的重要策源地，人民軍隊(duì)的重要發(fā)源地。今年4月24日，習(xí)近平總書記視察金寨時(shí)，滿腔熱情地說：“一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂?；叵脒^去的烽火歲月，金寨人民以大無畏的犧牲精神，為CN革命事業(yè)建立了彪炳史冊的功勛。” 鹽城市黨性教育基地
舉辦黨務(wù)干部培訓(xùn)班
土地革命時(shí)期，金寨是鄂豫皖革命根據(jù)地的核心區(qū)、紅四方面軍的主要發(fā)源地；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，金寨是安徽省乃至大別山區(qū)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)中心；解放戰(zhàn)爭時(shí)期，金寨是劉鄧大軍挺進(jìn)大別山的“前指”所在地和人民解放軍奪取全國勝利的前進(jìn)基地。 革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)
在波瀾壯闊、烽火連天的崢嶸歲月里，以金寨人民為代表的大別山人民用鮮血和生命創(chuàng)造了30年紅旗不倒的偉大奇跡，鑄就了“堅(jiān)貞忠誠、犧牲奉獻(xiàn)、永跟黨走”的大別山精神。 南京紅色文化培訓(xùn)
文化自信的喪失，實(shí)質(zhì)上是民族自信的喪失。1931年，日本侵略者制造九一八事變，繼而東北淪陷。在這民族生死存亡的危急關(guān)頭，一些代表統(tǒng)治階級利益的文人、政客居然慌張到六神無主的地步，因此上演了一幕幕令人啼笑皆非的丑劇。《大公報(bào)》發(fā)表題為《孔子誕辰紀(jì)念》的社評，斷言“CN人失去了自信力”。蔣廷黻揚(yáng)言，“為了對日和平不惜任何代價(jià)”。有蔣介石“國師”之稱的戴季陶則聯(lián)手下野軍閥段祺瑞，請九世班禪在杭州靈隱寺舉辦時(shí)輪金剛法會，還振振有詞地說：“今則人心浸浸以衰矣！非仗佛力之加被，未由消此浩劫?！鄙狭魃鐣圃斓臑鯚熣螝猓豢杀苊獾匾娱_來，泱泱CN彌漫著萎靡不振、手足無措的氣氛，中華民族的文化軟實(shí)力也隨之跌入低谷。嚴(yán)峻的事實(shí)告訴人們，不打破腐朽的封建政治專制和文化專制，不但要導(dǎo)致中華傳統(tǒng)文化的中斷，也勢必把整個(gè)中華民族推向覆亡的深淵。江蘇省黨性教育基地
那么，打破封建專制的力量何在呢？其仍然存在于中華民族之中，存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。早在1900年，梁啟超發(fā)表著名的《少年CN說》，指出有兩個(gè)CN：一個(gè)是“老大CN”，即腐朽沒落的帝國；一個(gè)是“少年CN”，即充滿朝氣的工業(yè)化強(qiáng)國；有兩種國民：一種是默認(rèn)并固守“老大CN”的“老大國民”，一種是憧憬并創(chuàng)造“少年CN”的“少年國民”?！袄洗驝N”是腐朽的封建統(tǒng)治階級制造的“冤業(yè)”，“少年CN”則將是由具有少年一樣“心力”的國民創(chuàng)造的輝煌。他大聲疾呼：要用“少年國民”取代“老大國民”，用“少年CN”取代“老大CN”，讓“我少年CN，與天不老”，讓“我CN少年，與國無疆！”1934年，魯迅針對“CN人失掉自信力”的悲觀論調(diào)，明確指出：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是CN的脊梁?！薄罢fCN人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”常州市黨性教育基地
然而，在資本主義已經(jīng)形成世界體系的國際環(huán)境中，在半殖民地半封建的社會歷史條件下，要激活、揚(yáng)厲中華傳統(tǒng)文化的生命活力，喚醒、振作民族精神，必須有一種新的文化元素的植入；要?jiǎng)訂T、組織富有民族精神的“少年國民”或“CN脊梁”，形成改寫歷史的偉力，必須有一種新的社會力量的出現(xiàn)。正是在時(shí)代的召喚下，馬克思主義和走到CN歷史舞臺的ZY，承擔(dān)起指導(dǎo)、帶領(lǐng)億萬人民拯救CN及中華傳統(tǒng)文化的重任。黨性教育
CN人民自古以來就崇尚和諧、追求和諧，一直憧憬“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同社會，向往沒有城狐社鼠、沒有剝削壓迫的“樂土”，積淀之深，已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀?？梢哉f，愈到近代，CN人民的這種向往便愈加熱切。當(dāng)年康有為的《大同書》不脛而走，就是一個(gè)明證。然而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡管確立了美好的核心價(jià)值觀，卻未能提供實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的正確道路。這個(gè)時(shí)候，馬克思主義一經(jīng)傳入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然會產(chǎn)生久旱逢甘雨、歧路見明燈那樣的親切感和依靠感，這就是我們通常所說的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻的內(nèi)在統(tǒng)一性。在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)億萬人民改造CN的實(shí)踐過程，也是揚(yáng)厲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蕩滌腐朽傳統(tǒng)文化的過程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的過程，培養(yǎng)、造就千千萬萬具有嶄新精神氣質(zhì)的“少年國民”或“CN脊梁”的過程。正是在這一無比壯麗的偉大歷史進(jìn)程中，誕生了以CN化馬克思主義為核心的紅色文化。歷史毋庸置疑地證明，馬克思主義是中華傳統(tǒng)文化的救星，人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和卓越發(fā)揚(yáng)者，而用紅色文化武裝起來的中華優(yōu)秀兒女則是改造CN的“少年國民”或“CN脊梁”。任何把紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對立起來的觀點(diǎn)，都是沒有根據(jù)的。紅色培訓(xùn)中心
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作為一個(gè)多民族省份，貴州近年來充分挖掘獨(dú)具特色的文化資源，強(qiáng)化文化服務(wù)，奮力建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省?！拔幕ぷ饔袝r(shí)是潛移默化的，不是立竿見影。但當(dāng)文化助推當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，它就不僅僅是軟實(shí)力了?！比珖舜蟠?、貴州省文聯(lián)主席歐陽黔森說，當(dāng)前，貴州許多地區(qū)通過文化的吸引力拉動(dòng)旅游業(yè)，便是文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。他舉例說，自影視作品《二十四道拐》播出以后，陸續(xù)有70多部戲在貴州省晴隆縣二十四道拐拍攝，當(dāng)?shù)匾虼诵纬闪擞耙曅℃?zhèn)。紅色教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)
“貴州要一如既往地為旅游注入豐富多彩的文化?！睔W陽黔森認(rèn)為，近些年，貴州的多彩民族文化跟旅游有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了旅游業(yè)井噴式發(fā)展。江蘇省黨性教育基地
對于特色文化資源蘊(yùn)含的豐富經(jīng)濟(jì)價(jià)值，全國人大代表、貴州梵凈山苗族文化旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司董事長石麗平也深有體會。近年來，石麗平積極參與推動(dòng)“百萬繡娘計(jì)劃”，讓“繡娘”們在家門口創(chuàng)業(yè)就業(yè)、增收。蕪湖市黨性教育基地
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南京黃埔大酒店的博愛廳（整廳），該會場臺型容納人數(shù)為300人每場。
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